作者：王维
艳 色 天 下 重，西 施 宁 久 微。
zhāo réng yuè xī nǚ mù zuò wú gōng fēi
朝 仍 越 溪 女，暮 作 吴 宫 妃。
jiàn rì qǐ shū zhòng guì lái fāng wù xī
贱 日 岂 殊 众，贵 来 方 悟 稀。
yāo rén fù xiāng fěn bù zì zhù luó yī
邀 人 傅 香 粉，不 自 著 罗 衣。
jūn chǒng yì jiāo tài jūn lián wú shì fēi
君 宠 益 娇 态，君 怜 无 是 非。
dāng shí huàn shā bàn mò dé tóng chē guī
当 时 浣 纱 伴，莫 得 同 车 归。
chí xiè lín jiā zǐ xiào pín ān kě xī
持 谢 邻 家 子，效 颦 安 可 希。
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西施：春秋时期越国美女。《吴越春秋》：“苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。”
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宁：一作“又”。
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仍：一作“为”。
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暮：一作“暝”。
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殊众：不同于众，出众。
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傅香粉：即搽脂敷粉。香：一作“脂”。《史记》：“孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。”
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娇态：妩媚的姿态。南朝梁简文帝《咏舞》：“逐节工新舞，娇态似凌虚。”
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当：一作“常”。浣纱：即洗衣服。《寰宇记》：“会稽县东有西施浣纱石。”《水经注》：“浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。”
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持谢：奉告。一作“寄言”，一作“寄谢”。邻家子：一作“邻家女”。
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效颦（pín）：仿效西施皱眉。比喻胡乱模仿，效果极坏。《庄子·天运》：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。安可希：怎能希望别人的赏识。 [2]
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
贫贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！ [2][3]
《西施咏》一说作于王维少年时期，一说作于天宝（唐玄宗年号，742～756年）时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。 [4-5]
这是一首讽刺诗，通过借咏西施而抒发现世感愤不平，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会，即“贱日岂殊众，贵来方悟稀”的现象。这一现象有两种情况：一是一般人难于辨别好歹，一旦美好事物被发现后，大家才吃惊地感叹艳羡；二是某些人与事物本来也平常无奇，一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋时越国诸暨苎萝山的美女西施，被越王勾践选送给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了吴国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维此诗并不是取材她的政治图谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。
开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题：“艳色天下重，西施宁久微？”这两句是说：天下人好德者少，重色者多，有这种社会习俗，像西施那样的人物，不可能长久地处于微贱之地。因此生活中像西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。三四句“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，是前两句中的有“重”而不“微"的一个突出的事实证明。一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人；重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借“重”而“贵”的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
从第五句“贱日岂殊重”开始，到“莫得同车归”，连续八句，是对西施的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好像要问一问西施：“当年你在苎萝村溪边浣纱时，你意识到你自己是那么天下少有吗？比所有的浣纱姑娘都美吗？可为什么一进吴官，成为贵人，便感到自己成了稀世之珍呢？”对于自贵自稀的人，王维最鄙夷那种“君宠益娇态，君怜无是非”的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣，诗人很憎恶这种人，此刻诗人指着西施，一点也不客气地针砭了这些小人。
诗的最后两句：“持谢邻家子，效颦安可希？”这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那个被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施怎么可能学得了，况且她“君宠益娇态，君怜无是非"，再不屑与当年浣纱伴为伍了，没有什么可效之处。王维的话当时的人是听得见的，诗人的真正的“邻家子”乃是现世人，不可效的是那些“君宠益娇态，君怜无是非”的衮衮诸公。 [2][6]
宋代刘辰翁《王孟诗评》：语有讽味，似浅似深（“贱日”二句下）。妙（“君宠”二句下）。
明代凌宏宪《唐诗广选》：状出肉眼如画（“贱日”二句下）。蒋仲舒曰：娇情如画。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：情艳诗到极深细、极委曲处，非幽静人原不能理会，此右丞所以妙于情诗也，彼以禅寂、闲居求右丞幽静者，真浅凡浮矣。谭云：写尽暴富人骄态（“不白”句下）。谭云：冶情中入微之言。钟云：宫怨妙语（“君怜”句下）。钟云：说得荣衮变态，咄咄逼人（“莫得”句下）。
明代黄克缵、卫一凤《全唐风雅》：黄绍夫云：写出新贵人得意之状，讽在言外。
明末清初王夫之《唐诗评选》：讽刺亦褊，其转折浑成，犹有元韵。
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：托意深远（“艳色”句下）。寓意在言外，甚妙。
清代沈德潜《唐诗别裁》：写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。入后人手，征引故实而已。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：直为俗眼写照（“贱日”句下）。
清代吴瑞荣《唐诗笺要》：摩诘极描暴贵娇养气象，不加褒贬，神致自肖。 [7]
王维（701～761），唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713～741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。 [8]
